吟诵，是汉语诗词文赋有效的学习方法、创作方式，也是欣赏诗文的传统诵读方式。只有通过吟诵的方式，才能深刻体会汉语诗词文赋的审美韵味和精神内涵。距今已有两千余年历史的吟诵，因人人皆能，口口相传，传承至今。它不仅是我国优秀的非物质文化遗产，还在国际上被公认为具有中国文化独特魅力，享有很高的声誉。在日本、韩国等汉文化圈国家中，吟诵汉诗也广为流传，他们会经常来中国交流访问。
湖南历来注重兴办私塾、书院，主张躬行实践为基本特征的湘学士风。省会长沙则是湘语吟诵的重镇。湖湘历代文人留下了醇厚的读书声，史不绝书，从而形成湘语吟诵的深厚基础。
湘语吟诵，语言醇厚、行腔缓慢、见文知义，以情引气，随义生情；吟诵时平长仄短，抑扬顿挫，贯住感情，有他无我。在湖湘地区，长沙老一辈文人使用长沙新湘语吟诵，其韵味包含民歌、山歌、湘剧等多种音乐元素，还有怀化、岳阳、邵阳、娄底等多地的湘方言吟诵也各有特色。
著名湘语吟诵家、中华吟诵专家委员、湖南吟诵学会首任会长史鹏的湘语吟诵系得其曾祖父家传，后又传给其义女，也是他的嫡传弟子曹琴，这一段湘语吟诵的传承历经了190年。经过一代又一代吟诵传承人的努力，现在，正有越来越多的年轻人开始学习，加入到传承吟诵的行列。
本期经典诵读邀您聆听湘语吟诵作品《郑风·将仲子》，领略方言吟诵的独特魅力。
郑风·将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
（吟诵示范：曹琴）
曹琴简介：字绍云，长沙人，中国书法家协会会员，湘语吟诵传承人，湖湘文化交流协会·吟诵学会副会长兼秘书长，中华经典吟诵大会湖南赛区评委。自小热爱古典文学，曾师从于著名学者、诗人、书法家虞逸夫先生、何泽翰教授，著名湘语吟诵专家史鹏先生的义女（嫡传弟子）。从事多年吟诵教学工作，多次在中南大学、湖南师范大学及中、小学校传承吟诵和开设讲座，吟诵音频被收录于中、小学校及高校吟诵教材。2019年5月，代表中华吟诵赴日本、韩国交流与传播湖湘吟诵。
（88岁，湖南师范大学文学院教授）
求小哥呀莫进我小区，把我家的杞树弄弯曲。不是爱惜它，是怕我爷娘心恼怒。小哥值得想哟，父母的话也要听进去。
求小哥呀莫翻我的墙，弄断桑枝断了蚕的粮。不是爱惜它，是怕我兄长。小哥值得想哟，兄长做事不会细思量。
求小哥呀莫进我后花园，折断檀树断了香气传。不是爱惜它，是怕邻居们道四说三。小哥值得想哟，多嘴多舌也讨嫌。
一个和初恋沾了点边的女孩，很想恋爱，喜欢有个大胆的男孩来追她。却又不敢做超越规矩的事。怕父母管教，怕兄长多事，怕邻居嘴巴尖，说三道四。怕虽怕，想也想。矛盾中见真诚，矛盾中见可爱，矛盾中见青涩，矛盾中见永恒。一个时时焕发青春的主题，一桩绵延不绝总也写不完的故事，一曲响彻云霄的无比动听之歌。
《论语·先进》里说：暮春者,春服既成……浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。我理解，他这个咏，就是我们现在的吟诵。这里所说的吟诵没有说吟诵了什么，我估计就有《诗经》，就有《诗经》里的郑卫之风，也许就有《将仲子》这首民歌在内。今天来吟诵这诗这歌，让我们有机会领略一下两千多年前先师大儒及其弟子们的生活风采，确是少有的幸事。
奉和吟长《归兴》
坡上爬攀路，一年又一年。
音声歌古调，琴瑟奏湘弦。
顺变诚王道，因时得圣传。
余光欣效荫，奋力鼓敲边。
——6月2日
附注：我蜗居学堂坡多年，故有坡上爬攀之说。
（85岁，中国韵文学会第一届会长，湘潭大学文学教授，当代著名词人）
《诗经》系我国最早的一部诗歌总集，在中国乃至世界文学史上都具有极重要的地位。其形式以四言为主，短小精萃，节奏鲜明。在《诗经》传承流播过程中，孔子曾起了极大的推动作用，三百五篇，皆弦歌之，以求合于音律或雅颂之音。《诗经》中各篇什，可配乐朗诵，可吟诵歌唱，然上古之音，已渺远难寻，虽仍有人可依古音吟诵，但属凤毛麟角，故今人可按自己熟悉的语音或方言，依字行腔，传情达意。
《诗经》中的《将仲子》系春秋时期流行于郑国的一首优美情歌，表现一位多情少女对心上人的热恋，却又怀有诸多的顾忌。今聆听青年吟诵家曹琴女士发送吟诵此诗的音频，从其古朴的浅吟低诵声中，感受到善能将女主人公的情感用说话的口气娓娓道来，层层递进，吟诵者的感情与诗情紧密融合，令人产生出一种生动的画面感。特别是“母”“兄”韵字，用古音吟诵，更增添一份古雅情味。“仲可怀也，岂敢爱之？人之多言，亦可畏也。”余音袅袅，萦纡耳际。
郑风·将仲子
（中国民主促进会中央经济委员会副主任、正和岛研究院院长，著名教授）
虽云“唯楚有才”，但有才女如曹琴，殊不多见。其书法，其诗词，其楹联，均已可登堂入室，笑傲湖湘！近年来又以湘音吟诵名动江湖，其情可敬，其才可赞！宋朝黄伯思《翼骚序》说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”湘音源于楚声，传承有人矣！大赞！
（中南大学文学与新闻传播学院教授）
如果要问我，《诗经》当中最美丽、最富有情趣的爱情诗在哪里？我一定毫不犹豫地回答，在《郑风》里。
尽管对于《郑风》中的诗歌，历来的评价颇有些让人愤愤不平。孔子早就有过“郑声淫”的定论，要求君子“放郑声”，对“郑声之乱雅乐”表示了极端的厌恶。以孔子在儒家体系中的崇高地位，他对“郑声”的道德审判几乎是一锤定音地奠定了后代儒家文艺批评对待《郑风》的基本态度。虽然孔子言论中的“郑声”主要是指音乐，和《郑风》的诗歌所指并不完全相同，但后代批评家无疑将郑声与郑风合二为一看待了，例如朱熹就说：“《卫》犹为男悦女，《郑》皆为女惑男。卫人犹多刺讥惩创之意，郑人无复羞愧悔悟之蒙，故夫子独以郑声为戒。”崔适也说：“孔子曰‘郑声淫’，是郑多淫诗也。”看来，《郑风》中不仅以爱情诗居多，而且大多为“女惑男”，是以女性口吻来表达在爱情中的喜怒哀乐，且大多并不符合中原礼教含蓄温厚的要求，而是直白率真，甚至嬉笑怒骂、哀怨情长，几乎是完全不加掩饰地袒露了爱情中的种种况味。
在充斥着大胆泼辣的爱情表白的《郑风》里，《将仲子》无疑是情感表达尤其摇曳多姿的一篇。这首诗也是从女子的口吻出发来抒发爱情中的复杂情绪。明明是倾心相爱的一对青年男女，而且显然他们已经有了事实上的恋爱经历，诗中的男主人公经常会在寂静的夜晚翻墙爬树去与女主人公幽会……这样的幽会一定持续了不算短的日子，因为即便他们俩都非常小心非常谨慎，但长此以往，世上哪有不透风的墙！他们的秘密终究还是被父母、兄弟甚至很可能连邻居都知晓了——而这正是女子最最揪心的。尽管先秦时期郑国的风气一度相对比较开放，甚至在特定的条件下对青年男女的自由恋爱还持有一定的包容甚至是默许，但显然诗中的女子已经生活在“礼”的规范日趋严格的时期。正是“情”与“礼”的矛盾导致了女子情感的剧烈冲突，这种冲突用两个关键字来表述就是：“爱”与“畏”。
因有情而“爱”，因知礼而“畏”。
她深爱那位男子，所以她才会一直容许、渴望、甚至享受着与他的幽会，爱情的美好让她深陷其中。
她也深知，如果旁人站在“礼”的制高点上对他们的爱情加以审判，则他们的爱情必然会被唾沫淹死，这就是所谓的“人言可畏”。
正是对男子的深爱与对人言的畏惧，成就了《将仲子》这篇女子的内心独白。开篇一句“将仲子兮”就仿佛一声长长的叹息，将爱情中的无奈与痛苦婉转地表达了出来。诗的每一句似乎都在表达对男子的拒绝：我请你啊，不要再翻墙来看我了，别再不小心折断墙边上的树枝了。我怎么敢不顾一切地爱你呢？要知道，一旦被我的父母或兄长们发现，或者被邻居们知道了，那我这一辈子的名节就全毁了呀！
然而，即便如此之“畏”，她就真的舍得和恋人一刀两断吗？一句“仲可怀也”泄露了她最真实的内心——我是真的真的很爱你呀！她只是无法毫无顾忌地爱，让她不敢大胆爱的原因是“父母之言，亦可畏也”、“诸兄之言，亦可畏也”、“人之多言，亦可畏也”！父母会怎么骂我？兄长会怎么处置我？别人又会怎么看待我呢？毕竟“地下”恋情一旦曝光，女子所遭受到的舆论谴责与所承受的实际后果要远比男子严重得多。所谓“士之耽兮，犹可说矣。女之耽兮，不可说矣”，正是男子和女子在面对同一份爱情时的不公平待遇。
我们很难想象，故事中的男子若是收到了女子的这份内心独白，会有怎样的反应？我很愿意善良地给这个故事安一个团圆的大结局：男子看到这首诗之后，既读懂了女子的爱，又理解了女子的畏，而他恰好又有条件、有勇气、还有和女子一样足够多的爱，于是他正式地、以合乎“礼”的方式向女子的父母提出婚姻的请求，以最阳光的方式给了他们的爱情一个最圆满的交待。
当然，这只是我一厢情愿的假设。至于事实如何，我其实是不敢去想象的。看看元唐代稹写的传奇《莺莺传》里崔莺莺的爱情结局，我们就知道了，在类似的古典爱情故事里，往往是女子承担起了爱情结局里悲剧性的那一部分。
听曹琴老师湘语吟诵的《将仲子》，我仿佛听到了深深庭院里那位在爱情的泥沼中挣扎的女子，她的声声咏叹，将她丰富、复杂、曲折的内心世界逾过高墙、穿透时空，一声声也传到了我们心里。
（原长沙市作协副主席）
《诗经》是中国的第一部诗歌总集，也是汉诗的源头。《将仲子》是先秦时代一首非常优美的以女性为题材的诗歌，成语人言可畏即出于斯。历代对该诗主旨有不同的诠释，但在下还是认为此作品不失为一篇唯美委婉的爱情诗，一句“仲可怀也”。通过三段递进的咏叹将主人公鲜明热烈羞怯相纠结的少女之心表现得惟妙惟肖。希望曹琴老师能以优美的湘方言吟诵将这篇优美的诗作传承下去，用中国文化的理性去美化想恋爱女孩的心灵。爱要大胆，更要珍惜。
郑风·将仲子
（长沙理工大学文学与新闻系教授）
此诗乃春秋时期郑国的民歌，内容解读上虽存在多种争议，但就字面而言，乃是一位热恋女子为婉转之词以谢情人勿越礼法的情歌。全诗三章，每章八句，以呼告或独白的方式，既痴情，又忧虑；既急切，又理智。絮絮対语，层层递进；语语是拒，语语是情；生动和婉，风流蕴藉。
《诗经》皆孔子弦歌之曲。湘女多情，楚声缠绵。曹琴的吟诵，以清脆柔美之音，缠绵婉转之调，将诗歌的深情和婉演绎得如在目前，如回古昔。
（湖南广播电视台播音指导、湖南省播音主持研究会秘书长）
爱要大胆，更要珍惜
——听《将仲子》有感
我国的古代诗论，似乎非常注重诗歌的“情中景”“景中情”，《将仲子》一诗所创造的，正是这种情中见景、景中生情的高妙意境。
这是一首热恋中的少女为自己心爱的男子写的一首情诗，全诗共有三章，每章八句。和《诗经》中其他作品一样，这首诗也采取了回环往复的章法，结构巧妙，朗朗上口。全诗以内心独白的情语方式娓娓道来，虽然篇辐短小，语言洗练，却将女子的心情描写得细致入微。同时运用呼告与劝慰的方式，将女子既爱又怕的内心情态展现出来，她的心里虽然对心上人无比思念，但在封建礼教的束缚下，迫不得已只能对男子委婉相劝，在各个方面的压力之下，游移、徘徊在爱的边界。
曹琴女士的吟诵，节奏鲜明，韵律优美，章、句之间略有起伏和变化，脱离了单调，突出了主题，增强了感情色彩，意味隽永，具有一唱三叹之妙。
（湖湘文化交流协会·吟诵学会副会长兼秘书长）
《诗经》是古代诗歌的发端，是我国最早的诗歌总集。其内容一言以蔽之，曰思无邪。在《诗经》中，先民们将诗歌与劳动生活紧密相连。每一篇清新、真诚；每一篇讲述一个动人的故事。庚子仲春，应师友之请，我和21位师友一起交流、赏析、吟诵《诗经》。春日夜晚，雨淅淅沥沥，正独自品读《将仲子.郑风》，这是一首著名的爱情诗，也是最早涉及父母干涉儿女婚姻，导致爱情悲剧故事主题的作品。诗篇中，女主人与仲子情深意浓，牵肠挂肚。但是女主人在家庭和社会舆论的束缚与干扰下得不到恋爱自由，表现了处于恋爱中被压抑的矛盾心理和愤懑情绪。一个“将”字，传达出女子的温文尔雅和心中的几多情意；两个“无”字，表现女子的态度坚决，毫无商量余地；一个“畏”字，足见当时的一张无形而森严的大网，谁也无法挣脱，但在旧社会，也是合情合理。婚姻大事，父母做主。孔子曰：非礼无言，非礼无听，非礼无视，非礼无动。女主人的呼告之语，一次比一次急切和焦灼。中国古代诗论，特别重视“情中景”“景中情”，《将仲子》这篇中，正有这种高妙诗境。冷雨飞窗，青灯映壁，掩上书卷，古雅的湘韵从我心中缓缓流出。
（本期由湖湘文化交流协会·吟诵学会供稿）
