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　　中国农历十月十五，一年中最后一个与月亮有关的节日，自古每逢此时，人们要进行重大的祭祀活动。

　　下元节的来历与道教有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。

　　三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。

　　临近丰收时节，下元节有着自己的食俗。

　　初冬之际，秋忙过后，莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”“葱饼”或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋天”；北京地区家家户户会做“豆泥骨朵”；在福建，人们会将打好的糍粑送给亲友，这些都是孟冬十月的传统节食。

　　历史演进中，下元节的祭祀内容与对象也在不断地改变，此后又融入了许多农业生产中的祭祀风俗，下元节又成了祈镶灾邪、祈求丰收的节日。

　　然发展至今，传统的下元却和上元、中元走向了两个不同的方向，逐步在历史的长河中淡化了自己的影子。

　　其实，下元节有着它独特的意义，对月祭灵，对天祈愿，消灾解厄，不过是形式，更重要的是它包含着人们对于生活中所遇困厄的抗争与思考，寄托着人们对美好生活的向往和幸福康健的祝愿，留存着对中国传统孝文化的余温，而这些绝不是一句简单的“宗教迷信”就能概括的。

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　　“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　人之一生总是在困厄中前行的，若要纵横四海，必先踏尽千帆，历程中最珍贵的是坚守与信念，是冲破阻碍的勇气。如今自陷困厄之中的下元节也是如此。

　　下元节始于宗教信仰，如今因道教势落而逐渐淡化也属自然。但作为传统节日，终究还是不该也不可被遗忘。

　　祭祖是形式，悼祖孝亲是中心；拜水官消灾是形式，反思困厄并带着问题前进是中心。发展至今，其实形式已大可不必拘泥，而需专注于节日在历史洪流中沉淀的核心意义。

　　如果，消落的不过是把命运交给上天的旧念，又有何妨呢？

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