清明节｜心持清明，不负时光
潇湘诗会·丝网 2021/4/4 0:00:00
清明时节雨纷纷
清明节，既是自然节气，也是传统节日，兼具自然与人文两大内涵，并于2006年被批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
仲春、暮春之交，万物“吐故纳新”，风随雨至，春和景明，正适合外出踏青郊游，扫墓祭祖，因此清明节民间又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节。
春秋二祭，自古有之。作为春祭大节，清明节历史悠久，并在历史演变中和寒食、上巳两节的节俗渐渐融合，形成了如今普世印象的清明节。
“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。”
古时南北风俗有异，根据《礼记》记载，唐代以前北方地区多在寒食节和寒衣节上墓祭扫。直至唐代，墓祭风俗融合，清明扫墓一说才逐渐扩大到全国各地。
到宋元时期，寒食节逐渐式微，清明节则融汇了寒食节和上巳节的习俗后慢慢定型并沿袭至今。
清明节俗众多，在历史发展中承载了丰富的文化内涵，充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神，在近现代众多文人的文学作品中皆可窥览。
叶圣陶《过节》
从前父亲叔父在日，他们的拜跪就不相同。容貌显得很肃穆，一跪三叩之后，又轻轻叩头至数十回，好像在那里默祷，然后站起来，恭敬地离开拜位。所谓“祭如在”，“临事而敬”，他们是从小就成为习惯了的。新教育的推行与时代的转变把古传的一精一灵信仰打破，把儒家的报本返始的观念看得并没有什么了不起，于是“如在”即“如”不起来，“临事”自不能装模作样地虚“敬”，只成为一种毫无意义的例行故事：这原是必然的。几个孩子有时跟着我拜，有时说不高兴拜，也就让他们去。
“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟。处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。”
曾子曰：“慎终追远 ，民德归厚”。扫墓祭祖是清明最重要的节俗，人们携酒食瓜果、香烛纸钱，行礼叩拜，供祭先祖。
时代变迁里，生活节奏的加快使得墓祭习俗逐渐淡没，虽然如周作人在《关于扫墓》中所说，上分风俗不能长保确实可惜，但清明纪念的意义终归是由心而生的追思与缅怀。
丰子恺《清明》
清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：“鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是“借墓游春”。……
吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。
在人们的印象里，清明是肃穆的，但作为一个习俗丰富的传统节日，清明时节里有着大量的游乐风习，从来不缺乏欢笑。
中华自古就有清明踏青之说，春阳照临，和风送暖，人们在此际出游探春，放风筝、荡秋千、踢蹴鞠，亲近自然。
清明（节选）
老舍
苏堤清明即事
宋·吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
老舍
清明到了，处处桃红柳绿，
且别忙着去烧纸吧，最要紧的还是种树。
宋·吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
清明节气里，万物洁齐，生气旺盛，不时细雨霏霏，正是草木生长的好时候。因此清明也有植树、插柳的习俗，既有避免虫疫之意，也是对自然的反哺与感恩。
清明里，有春雨，有思念，有春花，有欢笑，有万种世间风情。
思及往事，总会心绪难平，然世事无常，却有花开如期。清明教会我们的就是将苦痛刻于心底，再抬头笑对生活的释然。
故人已去，旧时难寻，毋须耿耿于怀，只望内心清明。好好珍惜当下，不辜负灿烂时光，不辜负前辈期许，不辜负这一生。
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