“春来原野溢花香，蝶舞翩跹绕蕊忙。不管人间风雨事，千年相爱总成双。”相传自祝英台“祭坟化蝶”之后，每年的阳春三月，在江苏宜兴祝英台和梁山伯读书的善卷洞、碧藓庵附近，总会看到一对对蝴蝶翩翩起舞，穿花栖草，形影不离。

江苏无锡宜兴市善卷洞附近的英台阁

　　当地的民众为纪念梁祝，把碧藓庵命名为“英台读书处”，并把传说是英台的生日农历三月一日定为“双蝶节”。

　　民间还相传，祝英台是在农历三月廿八日殉情，与梁山伯双双化蝶的。每年到这一天，方圆数十里的群众便赶来看蝴蝶，纪念“梁祝”凄美坚贞的爱情，因而在“双蝶节”之外，还有农历三月廿八的“观蝶节”。

　　古老的“双蝶节”和“观蝶节”也曾在时光流逝中慢慢衰微。但随着国家对民俗文化的重视，2000年后，“双蝶节”和“观蝶节”活动又得以重新组织开展；2006年，“梁祝传说”被列为首批国家级非物质文化遗产；2009年，“宜兴观蝶节”也被江苏省人民政府列为省级非物质文化遗产。

　　“双蝶节”的“双蝶”，仍是单纯地纪念梁山伯与祝英台，他们挣脱尘世间的封建压迫，双双飞向另一世界，从此生生世世，相恋相依；“观蝶”，是人们感动于他们超越世俗门第、超越生死的至纯至美的真情，乃至于亲身参与，把自己也融入其中，成了故事里生生不息的一部分。

　　看蝶年年双双来，流连花丛，恍惚觉得自己也许是千年以前见证传奇的村人，又或许是“梁祝”化蝶后遇到的一只“蝶友”，与他们在同一个世界翩跹飞舞。

　　为什么梁山伯与祝英台死后是化作蝴蝶，而不是其他象征爱情的事物，如比翼鸟、连理枝等。我想，除了相传祝英台“祭坟”发生在蝴蝶盛多的三月之外，更重要的原因，在于“蝶”的意象。

　　蝶翼斑斓轻盈，舞姿灵动飘眇，蝶与花翩然相恋，自在惬意，使得古往今来多少人为之倾醉，魂牵梦绕。庄周，便是在蝴蝶的梦幻迷离间，分不清是自己做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了庄周。

　　从此，心灵化了的蝴蝶，在人们看来就有了打破生死、物我界限的象征意义。死后化蝶的传说，是对现实和有限生命的超越，也是人们对自由的无限向往。

　　从“双蝶节”到“观蝶节”，人们“观”的不只是蝶舞翩翩、春光旖旎，也不仅是一个爱情传说；而是这份爱情背后，抛却现实物质、挣脱世俗束缚的纯真和勇敢。如今虽然没有了封建压迫，但还有一些衡量爱情、婚姻或者是人生价值的世俗观念，依旧在无形之中影响着人们的内心抉择。

　　因而，即使再忙碌，也要留得半日闲，“观”蝶，更要“观”自己的心。