农历二月，气温跌跌撞撞地上升，阳光也羞怯，待好几番雨水落地，梳洗好了才肯露露脸。花花草草可耐不住寂寞，争先恐后地从绿叶旁冒了头，只为了赶上一个美丽了千年的中国传统节日——花朝节。
花朝节，也称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，是中国百花的生日，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”此后晋人周处撰写的《风土记》一书中也可见得：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。” 唐代，诗文、史籍关于花朝节的记载已是常见，直至清代，庆花朝在民间仍有盛况。近代，却是不明缘由的日渐式微。 近几年，根植于中华民族发展历史中的意识形态与传承理念的“国风”进入国人的视野，中国传统文化结合潮流元素的“国潮”概念也逐渐融入日常生活，文化历史沉淀凝结而成的产品不断拉近传统文化与大众的距离，传统文化得到了越来越多的关注，花朝节也随之回归。 花朝节节期众多，多见农历二月初二、二月十二、二月十五、二月二十五。唐代《提要录》中记载：“唐以二月十五为花朝。”吴自牧《梦粱录·二月望》中亦言：“仲春（农历二月）十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。”到清代，我国有北方以二月十五为花朝，而南方以二月十二为花朝的说法；另《广群芳谱·天时谱二》引南宋杨万里《诚斋诗话》云：“东京（今河南开封）二月十二日花朝，为扑蝶会”，而此书引《翰墨篇》又记载：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为‘挑菜节’。”可见，花朝节节期不仅在不同时代有差异，因地域差异也有区分。如今花朝节的节期基本固定在农历二月十二。
花朝节是汉民族的重要传统节日，蕴含着汉民族对花的热爱的传统。春花秋月，花朝曾可与中秋齐名，足见先民对它的重视。其节俗也如百花万紫千红，在欢乐与祥和中绽放出一片五彩春光。 祝神庙会。相传北魏夫人的女弟子子夷善于种养花卉，后人尊其为“花神”，掌管天下奇花异草，其中既包含花，也涵盖了庄稼蔬果。因此旧时不论是花农还是下地耕种的农人，都会在此日祭祀花神，纪念百花生辰，占卜五谷之象。 唐代以后，民间传说花神亦有掌管人间生育的神力，因此祭祀花神也有祈求绵延子嗣、花开连枝之意。 游春扑蝶。花朝节前后是游春的高峰，清初诗人孔尚任就曾在诗中写过花朝时的游春盛况：“千里仙乡变醉乡，参差城阙掩斜阳。雕鞍绣辔争门入，带得红尘扑鼻香。” 此间，文人墨客相邀结伴，烹茶对饮、赏花赋诗、传花令、抽花签，风雅成趣；春日渐深，和风轻拂，莺歌燕舞，蝶舞蜂飞，宋代东京（今河南开封）素有“扑蝶会”的风俗，二八少女在花间与蝶共舞，为春天平添几分娇艳。 赏红，也称“护花”。相传唐朝天宝年间，有花迷名为崔玄微，远近闻名。某年二月一夜，百花精变换为女子入其园，对他言说本欲开放，奈何封姨（风神）阻挠，请他解难。于是，崔按照百花精的指点，在彩帛上绘日月星辰，于二月二十一日五更悬于花枝。届时果真狂风大作，可花枝有彩帛护持，没有一朵花受到伤害。这件事流传开来，爱花者争相效仿，便有了悬彩护花的习俗。由于时间一定要在五更，故称“花朝”。 清顾禄《清嘉录·二月》：“（二月）十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”花朝里，女子取红纸、红线或五彩绸带缚于花枝，装饰花树，不只有护花之意，也以此为礼进献花神，祈福赏花。“蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”夜间，花枝上还要挂上“花神灯”，挂满红纸、绿绸的花枝与花灯相映成趣，格外美丽。 种花挑菜。种花、插花自古便是风靡的雅事，文人多将鲜花栽在盆中，置于案上，在唐宋间的古画中随处可见。花朝时百草生发，正是白蒿、荠菜等野菜鲜嫩的时候，宋代多有青年妇女到郊外挖采，谓之“挑菜”，以应时节，供制春盘。 食花糕。吃花糕的习俗相传起源于唐代武则天执政时期。武则天非常爱花，甚至到了痴迷的程度，每年花朝她都会令宫女采百花，和米一起捣碎，蒸制成糕点，赏赐群臣。官府、民间也纷纷效仿，便成了花朝节的一大习俗。
2016年3月10日，农历二月初二，一群少女身着汉服，在江西庐山西海核心区花源谷景区的花海中，拾阶而上，祈福春天，庆祝花朝。
2018年，潇湘诗会举办了“四季飞花”系列主题诗会，将花神文化、汉服文化、二十四节气文化与诗歌结合，引得市民、游人驻足观赏，以诗歌文学艺术形式，借助新媒体、互联网平台推广，大力推动传承中华优秀传统文化、弘扬追求美好与和平的理念。
如中国这般为花定出节日的民族，放眼世界，屈指可数。花朝节蕴藏着中华民族对美的追求，也体现着中华传统观念中亲近自然、与自然和谐共处的理念和境界，值得珍爱与传承，花朝节带着花香行走了两千余年，这缕芬芳理应在未来飘得更加久远。
