分龙节是我国传统节日，流传于我国南北各地。

　　在我国民俗信仰中，行云布雨由龙主事，冬春雨少，龙便集中在一块，到了夏秋多雨时节，龙便要前往各自管辖的区域，民间称此日为“分龙日”，而小龙不忍与老龙分离，总要流泪，于是此日多常降大雨。《清嘉录》曾引蔡云《吴歈(yú)》说：“偶凑分龙得新雨，山村水荡说年丰。”

　　据考证，分龙节形成于宋代，但最早可溯源于远古祈雨方式——雩(yú)舞，《左传》云：“龙见（现）而雨。”此处的龙并不是龙神，而是指二十八星宿中的东方七宿组成的“龙”，人们常用舞蹈的形式呼唤东方七宿组成的“龙”早些到来。

　　但由于上古记岁方式粗放，加之地域不同习俗多有差异，“龙见”之日的具体日期在各地说法众多，因此“分龙节”的节期也多有不同。《占候书》中记载：“两浙以四月二十日为小分龙，五月二十为大分龙。闽俗以夏至后为分龙。”但一般，分龙节还是以每年的农历五月二十多见。

　　分龙节不仅是汉族传统节日，也是毛南族（广西环江县）、畲（shē）族（福建、浙江等省）的传统节日。因地域、民族不同，节俗也各有特色。

　　古时人们常用分龙节占验一年晴雨，若雨水多，则是分到了“勤龙”，此后自然多雨，甚至成涝；若是雨少，则是分到了“懒龙”，大概率会少雨，还可能大旱。上海地区则是将分龙节后次日的雨量作为参考，若五月二十一大雨，便是丰收的喜兆。有农谚云：“二十分龙二十一雨，水车搁拉弄堂里。二十分龙二十一雨，石头缝里都是米。”

　　旧时上海在分龙节还会举行“水龙会”。“水龙”又叫“灭火龙”，是旧时中国的灭火器具，由清顺治年间上海某唐姓家族从日本引进后自行仿制而成，并流行至全国各地。“水龙”通常为一只较深水桶，底部装有轮子，桶里安装水泵，使用时挑水加入桶中，再扳动水泵杠杆，将水从泵中送入帆布做的“水龙带”，再射向失火处。

　　“水龙”在全国普及后，江南许多城镇便在当地成立了民间的消防团体，称为“水龙会”，每年分龙节时都要当众演习，分龙节便成了原始的“消防节”。喷洒而出的水飞向人群，便也有人拿出盛水的器具，泼水嬉闹，后来还加入“舞龙”“锣鼓”“花炮”“彩灯”等元素，“水龙会”愈发精彩。

水龙救火图｜《点石斋画报》

　　《点石斋画报》曾专门介绍上海租界“水龙会”盛况：“西人水龙会每年夏秋间举行一次，是夜齐集（黄）浦滩，各水龙排定次序。居前者为灭火龙，另扎一纸置车上，中烛以火，旁悬五彩琉璃灯，其后十余车如前式，间以花、火球、火字及西人音乐，光怪陆离，耀人耳目，来观者如潮。”

　　对于毛南族来说，分龙节是最古老、最盛大、最具代表性的传统节日，也是一次全民参与的欢庆。毛南族分龙节起源于原始的宗教仪式，最主要的内容为祭祀三界公。相传三界公是毛南族最崇敬的神，因吃了仙桃而成仙，但仙人吃素，三界公吃牛肉，所以只能为半仙。虽然已成仙体，但他仍到人间放牛，并将牧牛的经验教给毛男村民，让毛男成了远近闻名的“菜牛之乡”，毛南族至今仍存有三界庙，始终供奉。

传统“肥套”中的毛南族傩戏

　　分龙节前一天，毛南族的家家户户都要忙碌起来，制作粉蒸肉、五色糯米饭等节食。此后两天会举行庙祭，人们会一同参加“椎牛”仪式，演唱祭神歌曲，举行“同顶”“同填”“同拼”等娱乐活动。分龙节还是毛南族一年中走亲访友的日子，此间全族感恩祖神恩赐，放松劳作后的身心，欢聚一堂，迎来送往，好不热闹。

　　畲族民族文化中，“分龙节”这天玉皇大帝要为畲山“封龙”，因此也称为“封龙节”，被视为纳福祈求丰收的祭祀良日，随着时代进步，传统的祭祀习俗被淡化，但对歌、盘歌的习俗仍旧保留了下来。此日，青年男女斗歌切磋，以歌会友，交流思想，表白情愫。当下，福建多地还会举行“封龙节”畲族民歌赛会。

　　分龙节作为传统节日，虽然对于大多数人来说已远离生活，但在毛南族、畲族中仍在传承，其中凝聚着歌舞、美食、银饰、石雕、竹编等丰富的民族艺术，对不少濒危的少数民族传统技艺传承与发展有着重大意义，另因其和夏季雨事紧密的联系，也包含着古往今来中华民族对自然的认知与尊重。

　　参考资料：黄建勇,于萍,廖碧霞.毛南族分龙节的传统文化内涵及其当代价值研究[J].市场论坛,2013(04):24-25+28.薛理勇,江南的“水龙”和“水龙会”.2020(04)