《论语·八佾篇》

作者 | 孔子

诵读 | 若涵　 胜哥

　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

　　孔子谈到季氏，说：“他用八佾在宗庙的厅堂里奏乐舞蹈，如果这样的事情他都能够忍受，还有什么事情是他不能够忍受的呢？”

　　三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

　　孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家，祭祀祖先时，他们唱着《诗经·周颂·雍》这篇诗来结束祭礼。孔子说：“《雍》诗上有‘诸侯助祭，天子庄严肃穆’这样的诗句，这首歌怎么能用于三家祭祀的厅堂上呢？”

　　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

　　孔子说：“作为一个人却没有仁德之心，怎样来对待礼仪制度呢？作为一个人却没有仁德之心，又怎样来对待音乐呢？”

　　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

　　鲁国人林放问礼的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊！礼，与其求形式的奢华，宁可节俭；丧礼，与其求得周全，宁可内心悲哀。”

　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　孔子说：“夷狄这样文化落后的国家都有个君主，不像中原诸国却没有。”

　　季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

　　季氏要去祭祀泰山。孔子对学生冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂得礼吗？”

　　子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

　　孔子说：“君子没有什么可争斗的事情。如果有，一定像射箭一样！先揖让行礼，然后登堂较量；射箭完毕，走下堂来饮酒。这样才是君子之争啊！”

　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

　　子夏问道：“《诗经·卫风·硕人》篇中说‘轻盈的笑脸带着酒窝，笑得多美呀。美丽的大眼睛黑白分明露着妩媚，洁白的质地上画着美丽的花纹。’这几句是什么意思？”孔子回答说：“绘画先有白底，后用色彩绘画。”子夏说：“那么礼是在仁德之后才产生的吧？”孔子说：“能启发我思想的人就是你子夏了，现在我可以和你探讨《诗经》了。”

　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

　　孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，但是它的后代杞国不足以证明；宋国的礼仪制度，我能说出来，但是它的后代宋国不足以证明。这是因为杞国、宋国的文献不足啊！如果文献充足，那么我就能引用作证明了。”

　　诵读者｜董若涵，北京华德中杉学校六年级学生。

胜 哥

　　愿闻其声志愿服务团队发起人、文明之声传讲人。主要原创朗诵作品有《信仰的力量》《我骄傲我是一名军人》《思念》；古诗词原创赏析朗诵作品有《将进酒》《水调歌头明月几时有》《清平乐村居》等；现代经典朗诵作品有《清平乐会昌》《春》《云南的云》等。

　　每一次朗读、书写都是与心灵的沟通，是思想的碰撞，是一段情景交融、充实自我的奇妙经历。在朗读中体味诗词歌赋的魅力、在墨香中感悟传统文化的美妙，令人陶醉、让人静心、给人力量。