清明焕春回，烟灰一缕带泪飞。

　　清明节是我国传统节日，也是中华民族隆重盛大的祭祖大节。其由早期祖先信仰与春祭礼俗演变而来，兼具自然与人文两大内涵，至今不辍。

　　清明节有两大节俗主题——扫墓祭祖与踏青郊游，唐宋时期更是融合了节期相近的寒食节、上巳节，由此也使得其节俗众多，除最重要的祭祖与踏青之外，植树、放风筝、拔河、荡秋千、斗鸡、蹴鞠等都是耳熟能详的清明节传统节俗。

　　但在一众节俗中，有几项如今则鲜有人知，那便是关于柳的清明习俗。

插 柳

　　关于插柳一俗的起源众说纷纭。一说是为了纪念农事祖师神农氏，将柳枝插于屋檐下，可预测天气，古谚“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”便由此而来。宋人赵元慎也曾在诗作《寒食》中写道：“寂寂柴门村落里，也教插柳纪年华。”

　　另一说则与宋代词人柳永相关。相传柳永放荡不羁，花街柳巷之中，无不对其倾爱有加。柳永殁后，歌女集资为其立碑修坟，并常在清明插柳以纪念，久而久之便成了习俗。

　　两者皆为传说，从史料来看，插柳一俗更多还是来源于中华民族传统的爱柳之风，南北朝时期已有记载，只是彼时多行于元旦（正月初一）。后随着佛教的传入，民间开始流传柳可却鬼之说，于是插柳开始出现在清明节日里。北魏贾思勰《齐民要术》中就有载：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”

　　“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。”到宋代，插柳之事已蔚然成风，清明里，人们甚至会将柳条摆上街头售卖。《清嘉录》中载：“请明日，满街叫卖杨柳。”足见此俗之盛。

　　戴 柳

　　戴柳之俗与插柳近似，但所求却不同。最早可见于唐代段成式《酉阳杂俎》：“三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免虿毒。”

　　文中所言便是唐中宗的故事。相传其曾在一岁三月三日赐侍臣细柳圈，并称其可避瘟疫、毒虫，随着宫外群臣、百姓效仿，加之清明节日的融合，戴柳便成了清明节的一项重要习俗。

　　到清代同治二年本《宣恩县志》中，此说法仍有记载：“清明，插柳叶于门，簪柳于首，日辟毒疫。”

　　后人也将此状柳圈称作“柳冠”“柳条帽”，并逐渐衍生出戴了可以驻颜的说法。明代田汝成曾在《西湖游览志余》中记载过此俗：“人家插柳满檐，青茜可爱。男女亦咸戴之。谚云‘清明不戴柳，红颜成皓首。’”

　　当然，驻颜自然是民间俗信。但清明游春时，柳条青青，柳叶细卷，戴在头上，衬着绚烂百花，自也多了几分青春美丽。

折 柳

　　杨柳翩翩，常偕春风，恋恋不离。由此，古人常折柳相赠，借此寄情。

　　一表惜别。最早在《诗经·采薇》中便有此意：“昔我往矣，杨柳依依。”绵长的柳丝如离别愁绪，飘飘摇摇，随你而去。

图｜王弘力 《古代风俗百图》

　　二表挽留。因柳与留同音，故得此意。唐时长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，李白有词句“年年柳色，灞陵伤别”正是写的此地，风中摇曳的柳枝相互缠绕，如桥上将要分别的人，难舍难离。“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。”

　　三表祝愿。柳是春的代表，碧玉妆成，带着欣欣向荣的生机。加之柳随处可活，人们便常借赠柳来祝福远行之人无论身处何方皆能顺利，有所作为，“无心插柳柳成荫”。

　　除上述之外，还有服柳叶、吹柳笛等习俗。如江苏瓜州，清明晨起会以清水服七个柳叶芽，可解毒清热；上海地区则会以柳条串蒸饼糕储存，立夏日取出，相传给孩子食用可预防疰夏。吹柳笛则更常见，取嫩柳条去芯，便可吹出声响，至今仍是不少人的童年回忆。

　　“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。”旧俗不旧，值得留存。岁月难留，但希望每个从历史中徐徐而来的旧事都能如春堤杨柳，岁岁常青。