时至重阳，西风渐紧，庭叶纷纷，然日仍高挂，萧瑟中却又存着几分未尽的精气神。重阳节是我国传统节日，节期为农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，节日也由此得名。重阳节源自古老天象崇拜，上古时季秋举行的丰收祭天、祭祖的活动便是节日前身，并借此时节谢天地、祖先恩德，后于西汉普及，于唐代鼎盛，传沿至今，除了祈福还添了敬老的文化内涵，并于2012年多了“老年节”的身份。作为与除夕、春节、清明、端午、中元等齐名的我国重要祭祖节日，祭祖是重阳最重要的主题，传承着中华民族礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，而赏菊、晒秋、放纸鸢、吃重阳糕等都是重阳节里的重要节俗。但除了祭祖外，重阳节里仍有一项相当重要的风俗便是登高，且有“登高节”的别称，其与三月三的临水相对，一春一秋，在千百年中挥洒着秋之意趣，寄存着浓浓的乡思与亲情。登高也叫踏高，战国时期已有此俗，但并不固定在重九之日，直至西汉才有了重九登高的节俗。刘歆《西京杂记》中便有载：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”可见登高彼时不仅有祓禊之意，也为游赏玩开了头。
魏晋南北朝时期，登高之俗已然完备，并与重阳节彻底绑定，此间还诞生了登高之俗起源的两个传奇故事。一为“孟嘉落帽”。孟嘉为晋代人，也是著名诗人陶渊明的外祖父。相传其年少便才气纵横，深得驸马大将军桓温赏识。一岁重阳，桓温在龙山宴请群僚，正到兴致浓厚之时，一阵风吹落了孟嘉的帽子。旧时落帽极为失礼，便有人作诗讥讽，可孟嘉却仍然高谈阔论，语惊四座，令众人折服。由此后世便得了“孟嘉落帽”的美谈，并以此为登高的源起。《清嘉录》中便有言：“孟嘉从桓温游龙山，亦九日登高之举，后遂相承为故事。”
另一说为桓景避灾，梁朝吴均的神话志怪小说《续齐谐记》中详细记载了此传说。相传汝南桓景随仙人费长房多年游学，一日费长房对桓景说，九月九日你家中要遭难，你快些回家，让家人都戴茱萸、登高、饮菊花酒，便可躲过此劫。桓景照做不误，晚间回家才发现家中鸡犬牛羊无一生还。后世人们便也依样画葫芦，开始举家登高，祈求躲过灾祸。并就此衍生了登高时的饮酒、佩茱萸的附属活动。虽说根据传说，世人皆认为插茱萸的习俗源自桓景，但实则此俗汉代时已经存在。《西京杂记》中便有汉高祖宠妃戚夫人侍儿贾佩兰佩茱萸的记载。到唐宋时，插茱萸、佩茱萸囊的习俗已是十分盛行。王维在《九月九日忆山东兄弟》中的名句“遥知兄弟登高处、遍插茱萸少一人”至今仍脍炙人口、老少皆知。
且此时重阳插茱萸不再只是传说中的“辟恶气”，还多了装饰美化的作用。北宋时，开封地区妇女就剪裁彩缯作茱萸花，相互馈赠。插茱萸也有讲究，有几种形式。一是插在头上、身上；二是插在家中摆放；三是用红布装盛双数茱萸，少则四颗，多则八颗，缝成香囊佩戴在手臂上。三者皆有辟邪保健康的愿祈。明清之后，此俗在重阳节里仍是盛行不减。明代诗人申时行就曾有“拍手齐歌太平曲，满头争插茱萸花”的诗句，足见此俗之盛。在我国传统节日中，重要节俗都难免会形成节会，如上巳节、端午节等，重阳节也不例外，登高会便是重阳节中最重要的节会，晋代《风土记》中就曾载：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会。”旧时登高会不论皇家还是百姓，富贵或是贫贱，皆要入场，可谓是全民参与。皇家自是排场十足，如南朝宋武帝上项羽的戏马台登高、唐中宗李显林的幸渭亭登高等，皆是显赫，百世流芳。平民百姓不比富贵皇家，但也要登高远望，来上一次温馨的野餐。当然，节会怎少得了文人名士，历史上就有过不少重阳节会赋诗作文的雅事，其中最著名的当属王勃重阳作《滕王阁序》的佳话。相传，那年重阳王勃方才十三岁，在前往海南探望父亲途中，听闻南昌都督广邀天下前往共襄盛举，作《滕王阁序》，成一世之名。王勃欣然前往，日渡七百里，赶上聚会。重阳之日滕王阁高朋满座，都督为显其女婿才能，故意邀宾客先作，人人都谦让，只有小王勃敢于出头。都督开始还颇有不满，觉得前几句不过如此，直至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”落笔，拍案叫绝，王勃也由此名震文坛。关于重阳节登高的诗句，古今也是灿若繁星。但受限于重阳的节期与祭祖的节日主题，诗文多见愁容，倒是鲜有亮色，不足见重阳登高会的胜景了。
一过重阳，秋情渐远。随着冬日脚步的临近，外出游赏的机会便愈发少了。
今年重阳前后，不如寻个时间，和亲朋一同去登高，回忆过往的甜蜜，眺望远方的霞光，铭记当下的美好，将习习秋风留存，温暖这一岁剩余不多的日子。
