中秋节｜一轮明月，悠悠古华
潇湘诗会·丝网 2023/9/29 0:00:00
在我国的传统节日中，许多都有与之对应的节物。如年节的对联，元宵的汤圆，端午的粽子、龙舟，重阳的茱萸等，它们与节日一一呼应，相互增色，成就了传统节日的深厚意韵。中秋节亦如此，每每提及自是离不开一个“月”字，其节俗大多也与月亮有关或是由月而衍生。每岁至此，一轮明月高挂，伴着凉风，悬照山河，同千百年的清秋厮守，添了诗情画意，在皎皎光华中绘出浪漫与温馨。中华民族与月的情缘古已有之。古代我国许多地区会在秋分节气祭祀“月亮神”，称“秋暮夕月”，在仲秋丰收时节答谢神灵护佑。据史料记载，《周礼》中已有“中秋夜迎寒”“秋夕分月”的活动，西汉《礼记》中也有“天子春朝日，秋夕月”的记载，可见“夕月”，即祭月的规格与春祭相当，是国家祀典，重要程度可见一斑。然秋分节气时，并不是年年都能有满月，后祭月之期便改在了月华更盛的农历八月十五，中秋节便也由此演变而来，且得了“祭月节”“月光诞”的别名，祭月、拜月也成了中秋节最古老、重要的节俗。拜月之俗，在唐宋颇为流行，到明清更是盛行不衰。《帝京景物略》中曾详细记载明代北京的拜月场景，甚多讲究：如祭品中的果饼一定要圆，瓜要分瓣刻作莲花状，要买月光纸绘满月像，祭祀的神位也要在月出的方向，一切准备停当后，待月亮升起，再由全家人一同向月而拜。此外，我国古俗有云：“男不拜月，女不祭灶。”然实则男子也可拜月，只是一般由女子主祭，且男女拜月所祈有别，女子多求娇美容颜，男子则求早步蟾宫。相比于祭月、拜月，赏月、玩月之俗的的娱乐成分则要大了许多。赏月风俗形成于汉代，自西汉刘安及其门客著《淮南子》后，关于月亮的神明及神话被逐渐具体，“后羿射日”“嫦娥奔月”等自商代流传下来的神话故事被完善，并留下了完整文字记录。而嫦娥与后羿的凄美爱情不仅为中秋添了浪漫色彩，多了一分对团圆的寄望，更为中秋节日的普及起到了推动作用。赏月之俗在汉武帝时初见风华。相传武帝曾建“俯月台”以专门赏月，并以“眺蟾”命名。俯月台下还建有水池名为“影娥”，专用以映现台上的宫娥嫔妃。每每登台赏月，台上佳人与空中明月同映水中，宛如入月仙游，而此便是赏月、玩月最初的模样。武帝之后赏月之俗相沿不断，直到唐开元年间迎来又一个高峰。据《开元天宝遗事》载，唐玄宗与贵妃杨玉怀每年都要在太液池赏月，还修建了专供赏月的“赏月台”。
此外，信奉道教的玄宗还经由道人之手炮制了“玄宗游月宫”的专属故事，如今看虽无根据，但在彼时却使月亮从虚无缥缈的仙宫成了凡人也可触及的区域，拉近了月亮形象与百姓内心的距离，由此民间赏月玩月之风便也更盛了。宋代赏月之俗较之唐代有过之而无不及。据载，当时都城每逢中秋，富家会自己搭架、装饰台榭，民间则纷纷争占预定酒楼高位，争取更好的赏月位置，而中秋夜里“丝篁鼎沸，近内廷居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。宫里儿童，连宵戏嬉，市井并阗，至于通晓。”持续一整夜绮丽奢华，足见盛景。唐宋之后，赏月、玩月之俗相承不绝，但江南的中秋夜仍然热闹，清代顾禄的《请嘉录》就曾记载了名门闺秀通宵达旦盛装出游之景。相传月饼的始祖是殷、周时期纪念太师闻仲的“太师饼”，但此前一直只是作为供品出现。中秋吃月饼相传始于唐朝。一岁中秋，唐高祖李渊与群臣共度中秋，一手拿着吐蕃商人进献的圆饼，一手指月笑言：“应将圆饼邀蟾蜍。”并将圆饼与群臣分享。后唐僖宗时也有在中秋夜以红绫包饼赐进士的做法，宋代诗人苏东坡也有“小饼如皎月，中有酥与饴”的名句，虽此时还未定名为“月饼”，且内馅和外形相对单一，但中秋食饼的习俗已存。“月饼”一词首次出现为南宋《梦梁录》，其中有言：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。”自此月饼成了中秋节的重要节食，并出现了荷叶、金花、芙蓉等花色名目。
此后，经过元、明两代，月饼已同中秋彻底绑定，但愈发普遍，甚至“四时皆有”，民间还以此作为佳节之礼相互馈赠，作为祝福“团圆”的美好象征。
从远古崇拜起始，在唐朝赋予精神内涵，在宋代稳固成型，到如今成为中国四大传统节日之一。中秋节与月亮文化携手，联结古今，延续光明，包裹住团圆情意，寄托着古今人们对美好生活的祝福与期盼，为中华民族筑起精神家园，不止千里共婵娟，更是千年共婵娟。
