百年考古成就斐然，中华文明灿烂辉煌。中国文明网“知史明道”订阅号“文明之声”专栏，并授权潇湘诗会开设《文明之声》专栏，为您选读普及性读物《从考古看中国》。该书由全国哲学社会科学工作办公室汇编，中华书局出版，全面反映了中华文明多元一体的格局、源远流长的理念和光辉灿烂的成就，展示了中华文明对世界文明的重大贡献。

　　今天继续与您分享《从考古看中国》一书中，甲骨文考释的故事。

　　王国维著《戬寿堂所藏殷虚文字考释》《殷卜辞中所见先公先王考》《殷卜辞中所见先公先王续考》《殷虚卜辞中所见地名考》《殷礼征文》《殷周制度论》《古史新证》等，提出了将“纸上之材料”与“地下之新材料”结合的“二重证据法”，把古文字与古史很好地结合起来。其考释方法是“苟考之史事与制度文物，以知其时代之情状；本之《诗》《书》，以求其文之义例；考之古音，以通其义之假借；参之彝器，以验其文字之变化。由此而之彼，即甲以推乙，则于字之不可释、义之不可通者，必间有获焉”（《毛公鼎考释》序），不仅在古史研究上开辟了新的领域，而且使得文字考释有了更坚挺的证据。

　　郭沫若在历史唯物主义指导下进行古文字研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等书。他借鉴了清代朴学的考证方法，以世界文化史与中国古代社会历史为广阔的背景，把古文字研究和古史探讨相结合，既通过对甲骨文字的考释阐述商代社会状况，又通过相关历史文化背景提供文字考释的佐证，二者的结合相得益彰。其中《释臣宰》一文，详细论证“臣民”与“宰”的构形本义，认为“臣民均古之奴隶，宰亦犹臣”，指出商代是奴隶社会。

　　董作宾著有《大龟四版考释》这一甲骨考释的名篇，不过其最重要的贡献在于创立了甲骨分期理论。1933年，他在《甲骨文断代研究例》中创造性地提出甲骨分期的“五期”说，并列出了“十项标准”，从而凿开了殷商273年甲骨的一团混沌，把甲骨学研究推向了新高度。尽管后来经过贝冢茂树、陈梦家、李学勤、裘锡圭、林沄、黄天树、彭裕商、刘一曼、曹定云、常玉芝等学者的不断探索，分期理论得到了不少修订与完善，但董作宾的开创之功实不可没。近年来，越来越多的学者，如陈剑、王子杨等，已经意识到分期分类对甲骨文字考释的重要性，或提出一种新的文字考释方法，谓“分期分类考察法”，亦称“类组考察法”。