编者按：“二十四节气”是先民认知一岁时令、气候、物候变化规律所形成的的知识体系，不仅包含民俗系统、指导农耕的时节体系，也反映自然节律变化，其中便包括应花期而时的“花信风”。2023年，潇湘诗会将于每个节气与您一同分享节气花事，静赏时光生花。
正午的烈日，傍晚的云霞，还有昂首挺立的葵花，延续夏日余温，迎接新季妙音，在岁月易改的时节为年化绣上金边。每年八月间开放的向日葵，是中文里别名最多的作物之一。入了河北，唐山她叫“日头转”，承德叫“朝阳转”，到了任丘又叫“望天转”；山东则更甚，济南叫“朝阳花”、昌乐叫“向阳花”、莒县叫“转日葵”，栖霞叫“转日莲”……由此向日葵也是因方言而同物异名的典型。而最广为人知的向日葵一称，最早见于明末著作《长物志》，此后清代关于花事的一众著作也沿用下来。至于为何到明末才固定下来，则与其来源有关。向日葵原产于美洲，最早的驯化案例可追溯至公元前2300年。14世纪传入欧洲，然后于16世纪末由西班牙人传入南洋，经越南传入云南，此时正值明朝。我国最早的向日葵的记载为明代嘉靖43年（公元1564年）的浙江《临山卫志》，不过只仅仅提到“向日葵”之名。最早对其详细记载的文献为明末学者赵崡的《植品》：“又有向日菊者，万历间西番僧携种入中国。干高七八尺至丈余，上作大花如盘，随日所向。花大开则盘重，不能复转。”不仅明确了向日葵的来源，也详细记载其习性。然明代及清代初期，向日葵主要还是用作观赏，且并无大规模种植，人们只醉心于其向日而生的特征，为其赋予高洁清明的品格。直到1820年，谢方所著《花木小志》中才言其“处处有之，既可观赏，也可食用。”道光年间，向日葵在《黎平府志》中首次同列于“果之属”与“花之属”，人们开始用其炒食、炼油。到晚清，葵花子逐渐成为西瓜子的替代品，成为零食界异军突起的新军，并迅速博得人们的芳心，成为不可或缺的重要果品。如今，人们爱她向阳而生的乐观活泼，喜她饱满硕大的种实，年节里少不了她的身影，花籽熟时“打葵花”更是成了70后的难以忘怀的童年回忆。向日葵之于国人已缘分匪浅，成了生活中举足轻重的“头牌”花卉。
向日葵自传入中国，深得幸宠，明清文人也多以其入诗入画，赞其风姿，咏其品性。如清代诗人陈曾寿的就有诗云：“娟然万绿底，见此黄金盘。亭亭一丈身，初日颜色鲜。”描绘了一幅向日葵在朝阳光耀下绰约美丽的动人画面。但向日葵传入时，毕竟已是明代。可在漫长的诗歌历史中，提到“葵花”的诗词自古已有，不免让许多人产生误解其也是吟咏此花，实则不然。例如入选了初中课本的乐府诗《长歌行》中妇孺皆知的名句“青青园中葵，朝露待日曦”，作为汉代的作品，此处的“葵”就必然不会是向日葵了，而是古代的蔬菜葵菜。东汉许慎所著《说文解字》中有解：“葵，菜也。”前人尊其为白菜之主，味尤甘滑。而最早在《诗经·幽风·七月》中，便有关于其的诗文，曰：“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。”足可见“烹葵”早已是人们的饮食日常。不过到了李时珍的《本草纲目》中有载：“古者，葵为五菜之主，今不复食之。”可见至少明代之后诗词中提到的“葵”不是葵菜。但唐宋时期诗歌中多有写葵花向阳习性，并以此抒怀之作，如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“葵藿倾太阳，物性固莫夺”、宋代司马光《客中初夏》中的“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”等则使误会更深了。这些诗词中虽提到葵花向日，但唐宋与明代相隔数百年，诗词中所提的花也终究不会是我们熟知的向日葵，而是一种原生于我国的葵花——蜀葵。蜀葵原产于四川，故此得名。其花期与向日葵有别，多绽放于每年端午前后，由此别名“端午花”，旧时端午，还有插蜀葵的习俗，相传可取出邪祟。此外，其花色多为红，枝干可高达丈许，也因此得了美名“一丈红”。南朝梁代王筠曾著有《蜀葵花赋》，言：“迈众芳而秀出，冠杂卉而当闱。既扶疏而云蔓，亦灼烁而星微。”可见彼时蜀葵已是人们心中的奇花，秀于“众芳”，超绝脱俗，深得人心。虽然时光久远，还是容易混淆诗中“葵”之所指，但根据以上所言好歹可根据朝代时间节点大致作了区分，不过若要一一对应还需细细查证。
风起入秋，往后的时光，便不再如春夏，常有生机四溢，热烈滚烫。好在初秋仍有向日葵花开，不卑不亢，亭立于世。愿每个人都能如她一般，前路纵是萧瑟迷茫，也能常怀自信，一心向阳而生。
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