编者按：“二十四节气”是先民认知一岁时令、气候、物候变化规律所形成的的知识体系，不仅包含民俗系统、指导农耕的时节体系，也反映自然节律变化，其中便包括应花期而时的“花信风”。2023年，潇湘诗会将于每个节气与您一同分享节气花事，静赏时光生花。
十月清寒至，木芙蓉却仍旧开得娇艳，或白或粉或红，凌霜而出，我自逍遥，占尽深秋风情，盈盈千里，年年对霜红。秋日里的芙蓉，学名为木芙蓉，至于为何要多加一个“木”字，则与其在我国古籍中的命名息息相关。芙蓉一词，最早可见于《楚辞》，“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，然而此芙蓉并非本文的主角木芙蓉，而是生于水中的荷花。直到唐代，仍有以芙蓉之名写莲花的诗句，如李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。不过此间，先民已逐渐开始以水芙蓉、木芙蓉或是水莲、木莲区分荷花与木芙蓉，如白居易的“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开”。后明代编撰的《永乐大典》之《格物丛谈》，明确为两花之名作了总结：“芙蓉之名二：出于水者，谓之水芙蓉，荷花是也；出于陆者，谓之木芙蓉。”另外，此文还对木芙蓉之习性作了详细记录：“此花以色取而无香，有红者，有黄者，有白者，有先红而后白者，又有千叶者，非一种而已。况此花又最耐寒，八九月余，天高气爽，春意自如，故亦有拒霜之名。世俗多于近水栽插而茂，因号曰水莲，审然矣。”由此也将民间“照水芙蓉”“拒霜花”等别称与木芙蓉彻底绑定。说起来，木芙蓉与湖南还有着难以分割的缘分。其原产地本就为湖南，《群芳谱》中就有载：“长沙有木芙蓉二株，可庇亩余。”而唐代诗人谭用之更是用一句“秋风万里芙蓉国”为湖湘印上了“芙蓉国”的雅称。虽然原产于湘南，但芙蓉却是在川蜀名满天下。《成都记》中曾记载了五代后蜀栽种木芙蓉的盛况，言之“城上遍种芙蓉，每至秋，四十里如锦绣，高下相照。”据传，成都蓉城、锦城的别名也由此而来。如今，成都市更是把芙蓉花作为市花。秋韵迎风，总是温柔且从容，木芙蓉却不同，一日三色，白时皎若月华，红时似牡丹展花瓣，实在娇俏艳丽，因此也得了“三变化”“弄色芙蓉”“醉色芙蓉”等美称，“红妆绿水照清夜”，古今皆谓之称奇，自唐代后多有诗词赞其美艳。唐代刘兼的《木芙蓉》中如是写道：“是夜葳蕤霜照夜，此花烂漫火烧秋。”不论黑夜白天，木芙蓉的美都是秋的独特景色，衬着秋夜的宁静，也点燃秋日的风光。宋杜范的《咏芙蓉与菊花》中更是称其：“映水开芙蓉，丽色如春葩。谩依拒为名，青女不能加。”木芙蓉开了，深秋仿佛也重现了春日光景，连掌管霜雪的女神也不得以霜露掩其芳艳。在传统文化中，木芙蓉也有其象征文化意义，且十分丰富。首先，因其与莲花同享“芙蓉”之名，因此也同为高尚纯洁的代表。元稹的“涧户寂无人，纷纷开且落”、贾谟的“独批千叶浅，不竞百花春”都曾言其孤高不随波，而“寂寞独自开”不仅是耐得住寂寥的品性，还是敢于对抗逆境的英勇气概。其次，因其艳似菡萏，加之名中含“蓉”，由此人们也常将她与牡丹并似，成了荣华富贵之寓意。不仅以其为礼相互赠送传递吉祥祝福，还要绣在衣锦上作装饰，蜀绣中就多有以牡丹为图案的刺绣作品。木芙蓉在我国还是美好爱情的象征，民间也流传着不少与其相关的浪漫传说。一者与其名有关。相传旧时有一女子，其丈夫一次出海再未归还，女子便每日到岸边远望流泪，日复一日间，岸边长起了一棵树，女子便认为是其丈夫魂归化树来陪伴她，遂为其树命名为“夫容”，后世文人墨客无不为此感动，并为此树改了“芙蓉”之名。另一传说则发生在五代。相传五代后蜀帝王孟昶有一妃子，由其钟爱养花，被赐名花蕊夫人。一日花蕊夫人逛花市时，偶见木芙蓉，甚是喜爱。孟昶知晓后，亲下诏书，在蜀地种满芙蓉，并在每年秋天携花蕊夫人登楼，观赏千里芙蓉美景。可良辰不久，赵匡胤起兵，孟昶身死，花蕊夫人也被掳入后宫。花蕊夫人思念亡夫，便私藏孟昶画像，日夜观之，睹物思人。不想被赵匡胤知晓，逼其交出画像，花蕊夫人宁死不从，终被处死。后人感叹花蕊夫人对爱情的坚贞，于是尊其为“芙蓉花神”。“相望不可即，袅袅霜天钟。”后世每每有人观赏满城芙蓉胜景，便也会想起这段凄美的爱情。“圆花一卷蒂，交叶半心开。”如今，人们也常以粉色木芙蓉花相赠，表达自己的爱慕与心意。
“十月芙蓉正上妆”，芙蓉在秋里，开得华贵却也低调，艳丽却不娇蛮，“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”，哪怕与其他花儿同名，哪怕深秋少有美物与之同框，也不争不吵，于无声中添了温馨、亮丽。花姿照水，清风入梦。今晨，又起风了，愿秋风再轻些、缓些，将芙蓉的故事娓娓道来、轻轻传颂。免责声明：文中所引用的绘画、诗歌、部分摄影作品来源于网络，版权均归原作所有，文本仅用于推介与学习交流，若有来源标注错误或侵权，请联系我们，将及时更正、删除。
