编者按：“二十四节气”是先民认知一岁时令、气候、物候变化规律所形成的的知识体系，不仅包含民俗系统、指导农耕的时节体系，也反映自然节律变化，其中便包括应花期而时的“花信风”。2023年，潇湘诗会将于每个节气与您一同分享节气花事，静赏时光生花。
大雪，冬日已深，铅灰色的云浇灌在天空，再凛冽的风也吹不散。“薄采潇湘骨，寒天障物华。”寒意四起，山河苍茫，款冬却临寒而出，清黄鲜明，与冬知己相伴，清寒中亮出独特的飘逸。款冬是冰雪天中绽放的花，也是上古即存的中草药，可润肺止气、化痰止咳。世人初闻其名，常以为是款待冬日之意，惊诧于此花名之禅意，实则不然。《本草纲目》卷十六曾解其名：“洛水至岁末凝厉时，款冬生于草冰之中。则颗冻之，名以此而得，后人讹为款冬，乃款冻耳。款者至也，至冬而花也。”前半句援引自东晋郭缘生之《述征记》，道明了款冬之习性，也即款冬名之由来，款是到的意思，款冬即到了冬天开花之意，因此款冬之名仍是由其习性而来，原名“颗冻”“款冻”。在我国最早的字典《尔雅》及我国最早的医书《神农百草经》中均可得证：郭璞曾在《尔雅》中为“菟奚，颗冻”作注曰：“款冻也，紫赤华，生水中。”《神农百草经》中也曾载有款冬的多个别名为颗冻、虎须、兔奚。关于其起源，有一个由来已久的美丽传说。相传古早时，曾有一片冰雪之地，此处百姓常年生活于严寒之中。后一位名叫冬玉的仙人途经此地，便施展仙力驱散风雪，并散播款冬花种，也为大地带来春意。此后，款冬便在寒冬中绽放，播撒暖意与希望。后世由此也常误以款冬为春花，但款冬在十一月、十二月便已出土开放。清初《花镜》中便言其“偏于十一二月霜雪中发花独茂”。如今，款冬在印度、伊朗、巴基斯坦、俄罗斯、西欧、北非等地都有分布，在世界各处的残冬里与山茶、梅花等冬花轮番登台，延续着岁末萧瑟时光里的冉冉生机。盛开于冰雪中款冬花，坚韧、清雅，文人墨客观之，自是不吝赞颂。郭璞曾在《尔雅图赞》中留下《款冬赞》，言“款冬之生，擢颖坚冰。物体所安，焉知涣凝。”明代王佐在其诗《东园八景》中直截了当地写下“世珍云母石，我爱款冬花”，尽览千古诗作，也难见如此直抒之句，足见其对款冬的爱意。西汉傅咸也曾在《款冬花赋》序言中表达对初见款冬的惊诧：“余曾逐禽，登于北山，于时仲冬之月也，冰凌盈谷，积雪被崖，顾见款冬，炜然始敷。”款冬成了他在冰川雪原中的惊鸿一瞥，从此便再难忘其娇小容颜，不畏严寒的品格更是长存于心。然而，款冬最早出现在文学作品中并非如后世所吟咏的正面形象。在最早记载款冬的作品——西汉王褒所作的《九怀·株昭》中，留有“款冬生而兮，凋彼叶柯”的名句。从字面意思来看，似是描写冬日种植会枯叶的常见状况，但纵览全文及《九怀》是王褒因崇敬屈原而作，便可知《九怀》一文本意为愤慨小人当道、君子报国无门，由此款冬在此处实为“小人”之意象。不过唐代《艺文类聚》“款冬”条中，收录了《款冬花赋》同《款冬赞》，却并未收入《九怀》，于是多有以为《九怀》中“款冬”并非如今所言之款冬花，北宋洪兴祖就曾补注“款，叩也”，即《九怀》中的款冬为临近冬天之意，从而也让款冬为何在文学作品中形象出现九十度转折有了一个相对合理的解释。纵览古今，最为人熟知的关于款冬花的诗作还属唐代诗人张籍的《逢贾岛》。此诗为张籍一次在长安寺中遇到贾岛时所作，言：“僧房逢着款冬花，出寺吟行日已斜。十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。”贾岛以“苦吟”著称，由其《题李凝幽居》一诗中的“推敲”故事对后世诗人产生了重要影响。贾岛前半生信佛，后在韩愈的规劝下还俗应举，作为韩愈的门生，张籍与贾岛互为知己。《逢贾岛》一诗中，诗题里逢的是贾岛，诗开篇第一句逢的是款冬花，加之佛经中曾有“凝寒惨栗，不凋款冬之花”的典故，可见张籍是将贾岛比作款冬花，称赞其临寒无畏、迎难而上的勇气。后世款冬之诗虽少，但一旦入诗便也多有此意。如明末彭孙贻《偶见》中的“空庭俱落木，独有款冬花”，又如清代屈大均《赠别查德尹》中的“我亦款冬花，苦寒相婉娈”，皆是如此。
之于世人，款冬是治疗咳喘的良药；之于冬日，款冬是治愈严寒的佳品，无愧其“冬花”之名、冬深天寒，风雪欲来。但见得款冬，便可心宽，冰雪再艰深，也困不住一颗坚韧、誓要展萼的心。免责声明：文中所引用的绘画、诗歌、部分摄影作品来源于网络，版权均归原作所有，文本仅用于推介与学习交流，若有来源标注错误或侵权，请联系我们，将及时更正、删除。
