文/蒋军荣

　　湘楚水土构筑江堤乡土写作的地域底色；岳麓书院代代相传的治学风气、楚地久远的文史积淀，再加上历代诗文的长久浸润，慢慢沉淀成他文字内里的文化风骨。同属新乡土诗创作群体，不少同行落笔多聚焦乡土风物、城乡相处的现实矛盾，江堤却习惯将文史文脉融入日常心性，也融进诗歌肌理之中。长年浸染岳麓书院修身治学的传统，深耕楚地本土文史渊源，吸纳古典山水诗文的意趣笔法，又把这份日积月累的文化养分，分别落在《男人河》《两栖人》《液体树枝》三部诗集里，从文风外在熏陶，慢慢内化为人格底色，最终落地于日常创作，完成一段由养学到成文的完整积淀。这份文脉积淀，承接本土地域水土根基，又衔接山水观物悟思的写作习惯，成为整套诗学体系里，勾连外在乡土根基与内在精神心性的关键一环。

　　岳麓书院文脉浸润：修身治学融入日常立身

　　江堤大半岁月居于岳麓山麓，与书院比邻而居，数百年治学修身传统并非观赏式文化符号，早已渗入起居作息、读书习惯与处事取舍之间，养出他喜静自省、向内求索、不逐浮华的心性。自朱张讲学之后，岳麓书院向来看重自省修身、守持本心，讲求独处养性、明理立身，这份修身准则与江堤一辈子读书自省、守心自持的行事方式相融相合。

　　平日居于山下友谊斋，偏爱山居清静，常在窗前观山听雨、伴书闲读，白日伏案，入夜凭窗望雪，于独处时光里承袭书院静修自省之道，写下“我生活在长沙之西的一个叫岳麓山的地方，冬天已在那里呆了三个月，刚刚下了雨又开始下雪，我住的地方叫友谊斋”①。常年往返湖大书斋与乡间田畴，身处校园闹市依旧留存耕读相守的简朴习惯，闲暇种菜劳作，亲近农耕本真，把书院耕读相融的古意，化作城乡往返生活里朴素的坚守，自言“在湖大许多人认识我，但他们不是兄弟，我举着白菜，在校园里行走，样子象教授”②。

　　刘勰《文心雕龙》有言：“积学以储宝，酌理以富才”，读书明理本就是文人立文立身之本，岳麓书院恰是践行此道的一方文脉沃土。诗集自序里，他直言自身与书院文脉的牵绊，久居文脉萦绕之地，日日汲取书卷养分，以书院修身之道涵养心性，直言“身居岳麓书院，日饮文泉活水，秉持传道修身之志”③。

　　书院带来两层滋养：其一，久读静思，养成静观深思的习惯，令诗作避开浅白写景，多了几分思索厚度；其二，独处守静、看淡虚名的品性，成为日后游走城乡、远赴江海漂泊时，守住本心不变的精神根基。不同于不少文人仅借书院景致抒情，江堤将书院修身传统融入日常起居，古老治学风气伴其终生，化作安稳持久的精神底色。

　　楚湘本土文史扎根：深挖地域古史，增厚乡土书写底蕴

　　一方水土养一方文心，楚地楚辞文脉、郢城旧迹、梅山乡土旧俗诸多文史遗存，屈原江畔行吟的思索、山河留存的岁月痕迹，构成江堤乡土写作深厚的本土文化源头。寻常乡土书写大多止于田园烟火、田间景致，流于表象描摹，江堤主动打通风物写景与地域古史的关联，让文字兼具烟火温情与岁月厚重，跳出单薄写景的局限。

　　《男人河》多篇回望楚湘古史遗存，遥望郢城旧迹，借月色映秋水的景致，将楚地千年过往藏入山水烟霭之中，落笔“秦月照秋水，古史藏于烟波，文脉隐于山河草木”④；描摹湘楚水岸风物时，体察楚水奔流千载的文韵积淀，写下“楚水泱泱之际，唐诗宋词隐于风物，暗承古韵”⑤。

　　他不堆砌繁杂史料典故，只融史入景、化古于风物，将楚湘文史积淀揉进山河底色，令乡土山水不再只是寻常景致，更承载着一方地域代代延续的文明印记。湘楚之地自古便有临水观思、山水悟心的审美传统，潜移默化影响着他看待世间万物的视角，慢慢养成睹物悟理、借景省心的习惯，也为后来临水观海、静观悟道的写作埋下文化伏笔。扎根本土文史，让他的乡土书写跳出单一乡愁抒情，生出独属于湘楚大地的文化厚度与精神气度。

　　唐宋诗文气韵吸纳：化古典诗意笔法融入新诗创作

　　古典诗词是江堤文脉积淀里重要的审美养分。刘勰《文心雕龙》云：“玩华而不坠其实。”研习古典诗文，当汲取气韵却不沉溺浮华辞藻，承袭意境而不离真情本心，这一古贤诗学主张恰好契合江堤融古韵入新诗的创作取向。

　　唐诗宋词的山水意境、融情于景的笔法、静观自省的审美内核，被自然吸纳进现代新诗，让古典诗意传统与新乡土现代行文相融。对待古典诗文，他避开刻意仿古、堆砌辞藻的表层效仿，只取山水寄情、融景入思、静观省心的核心意趣，令传统诗意适配新诗现代语言。

　　伫立湘江江畔，望见孤帆穿行烟雨，捕捉江河载文韵奔涌的意境，写下“孤帆入烟雨，江声载千年文脉，漫过古今晨昏”⑥；漫步山野溪涧，流水裹挟诗文余韵漫过乡野渡口，落笔“溪声裹着唐诗宋词，随流水漫过江南渡口”⑦；山居静观山雾山雨，体悟山水藏静的古典意趣，写下“山雨如鹿蹄之声响起，茫茫之雾，乃是禅理”⑧；雨夜静听梧桐落雨，吸纳宋词清雅情思，落笔“桐雨敲窗，点滴落尽清照词韵，雨落皆是书卷情思”⑨；伏案品读诗书之时，体察文韵与山河相融的意境，写下“指尖轻翻书卷，千年诗文气韵，尽落湘楚青山之间”⑩。

　　品茶静养之时，承袭古人借茶静心、观山自省的闲适意趣，于品茶观山间体悟自省之道，写下“一盏清茶映书卷，陆羽茶经藏山水，茶香暗合治学心境”⑪；品读文史积淀过后，看透肉身易逝、文韵长存的事理，落笔“先人老去而江山不老，人事消散而文脉长存”⑫。

　　真正学古不在模仿形貌，而在吸纳风骨。江堤取古典诗文气韵、悟传统诗学本心，补足文字审美笔法，让现代新诗既有当下的生活质感，又留存传统诗文含蓄悠远的气韵风骨。

　　三部诗集文脉书写的成长轨迹：扎根、践行、拓界

　　文学成长始终与生命行路同频。伴随创作时长、生活空间流转，江堤对文脉的书写拥有清晰的成长脉络，三本诗集各有侧重、彼此衔接，从文脉扎根乡土，到远行拓宽格局，形成完整的生命积淀过程。

　　《男人河》创作阶段，久居湘楚本地，笔墨多偏向楚湘古史回望、唐宋诗文意境吸纳，稳稳扎根本土文脉土壤，搭建古典文韵与陆地乡土山河的联结，笔墨固守本土，深耕地域文化根基。

　　创作《两栖人》时，日常步入城乡往返的常态，往来岳麓学府与乡间田畴，文脉书写不再局限于怀古写景，转而将书院修身、耕读自省的理念融进奔波日常，身在闹市仍守质朴，辗转游走不忘静心，把书卷里的修身之道落地为真实生活选择。

　　至《液体树枝》创作阶段，远赴滨海旅居，生活空间从湘楚陆地延伸至江海，文脉书写也随之跳出地域束缚。即便远赴千里海滨，岳麓熏陶而成的文骨依旧留存心底，不因水陆漂泊、地域相隔而变淡，写下“楚湘水土养文心，山海风物沉淀笔墨底色”⑬；身处江海异乡，心神仍牵系湘楚本土文脉根基，本土文韵化作随身相伴的精神行囊，落笔“湘楚根脉藏于行旅，身在江海，心牵湖湘故土文脉”⑭；途经渤海古迹之时，亦能以文史眼光打量异地风物，观照视野从湘楚一隅，拓宽至山河万里，写下“长城山海藏旧事，古迹风物绵延千年文脉”⑮。

　　从扎根本土文史，到践行修身之道，再到远行拓开文韵格局，层层沉淀、步步升华，完整呈现出江堤文脉认知不断精进、不断开阔的成长轨迹。

　　结语

　　整套十二维度行文脉络中，书院文史文脉居于第五层级，承接前一层湖湘地域底色，衔接后一层土地静态意象，起着承上启下、贯通内外的关键作用。湘楚水土是写作外在的立身根基；书院文史积淀是文字内里的风骨支撑；地域水土划定乡土书写的本土底色，文史积淀决定文字整体的精神厚度。

　　若无岳麓书院修身熏陶、楚地文史积淀、古典诗文滋养，他的乡土书写只会停留在风物乡愁表层，难以养成观物自省、独处自持的心性，更难挣脱旧式乡土写作局限，生出水陆两栖、液态乡土这类全新的乡土思考。

　　水土养身形，文脉铸风骨；文脉浸骨，文字方有纵深；诗书润心，精神方能恒久。江堤以半生学养印证：真正的乡土诗写作，不只是写山川草木，更是写文脉传承、写人格修为、写人与天地文脉的共生相守。书院千年文气，终在他笔底，化作恒久的诗性山河。

　　附注：

　　①引自《岳麓是个好地方》｜《两栖人》

　　②引自《生活在湖南大学》｜《两栖人》

　　③化自《自序》｜《液体树枝》

　　④化自《郢城》｜《男人河》

　　⑤化自《珍珠女》｜《男人河》

　　⑥化自《望江楼》｜《男人河》

　　⑦化自《那溪》｜《男人河》

　　⑧化自《棋童》｜《男人河》

　　⑨化自《梧桐》｜《男人河》

　　⑩化自《那山》｜《男人河》

　　⑪化自《听茶》｜《男人河》

　　⑫化自《流浪竹排》｜《男人河》

　　⑬化自《海居》｜《液体树枝》

　　⑭化自《喝一盆海鲜汤》｜《液体树枝》

　　⑮化自《渤海岸姜女庙》｜《液体树枝》

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